史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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1480.“埃及人看见那妇人极其美丽”表示由知识或认知构成的记忆知识具有令它自己极度愉悦的性质。这从前面的阐述(12:11)清楚可知，大意是：在童年时期，记忆知识就具有这种性质。事实上，有一种倾向可以说是记忆知识或事实知识所固有的，因为它是人所固有的，即：一开始，人以记忆知识或事实知识为乐没有其它目的，只是为了知道。每个人都是这样；他的灵以知道为极大快乐，以至于几乎不再渴望更好的了；知识就是它的食物，它靠这食物来维持并更新，如同外在人靠尘世的食物一样。滋养他灵的这食物传给外在人，以便外在人可以适应内在人，为它提供服务。这些食物按以下顺序连续存在：属天的食物就是从主接受的一切爱与仁之良善；而属灵食物是一切信之真理；天使靠这两种食物存活。从它们而来的食物同样是属天和属灵的，只是属于低等天使级别，靠它们存活的是天使灵；再由此而来的则是更低级的属天和属灵的食物，就是理性的食物和由此而来的记忆知识的食物，靠它们存活的是善灵；最后到来的是肉体食物，它们适合活在肉身的人。所有这些食物都以奇妙的方式彼此对应。由此也明显可知，记忆知识为何并如何最令它自己愉悦，因为这种愉悦如同食欲和味道；因此，世人的吃饭就对应于灵人界的记忆知识；食欲和味道本身则对应于对这些知识或事实的强烈渴望；这从经验明显可知，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(4791-4795, 4801节)。
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