史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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10244.“免得死亡”表免得代表丧失。这从“死亡”的含义清楚可知，当论及亚伦和他儿子的供职时，“死亡”是指代表、因而与天堂的联结的终止(参看9928节)。此处的情况是这样：在建在这个民族当中的教会中，与天堂，并通过天堂与主的联结仅仅通过代表，也就是通过代表内在事物的外在事物实现。因此，一旦他们照着规定仪式来履行祭司的职分，代表就会丧失，与它一道丧失的，还有与天堂的联结。当与天堂的联结丧失时，他们就没有任何保护，无法抵御地狱。这也造成了亚伦的两个儿子，即拿答和亚比户的死亡；因为他们把香放在了凡火上(利未记10:1, 2)。他们的行为代表源于其它某种爱，而非对主之爱的敬拜；因此，他们与天堂分离并被消灭。如果亚伦或他的儿子不洗濯就近前来供职，后果是一样的；因为那时他们代表的不是源于天堂的敬拜，而是来自地狱的亵渎敬拜。由此明显可知，当论及亚伦和他儿子的供职时，“死亡”表示代表、因而与天堂的联结的消亡。
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