史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #33

Faith33.这几

Faith33.这几句话足以说明,在人处于仁之前,真理和良善的知识或认知并不构成信;不过,它们是仁之信能从中得以形成的材料库。对一个重生之人来说,真理的知识或认知变成了真理,良善的知识或认知也是如此,因为良善的知识或认知在理解力中,对良善的情感在意愿中;在理解力中的东西被称为真理,在意愿中的东西被称为良善。

属天的奥秘 #6852

6852.“我已经听

6852.“我已经听见他们从督工面前所发的哀声”表这种怜悯的帮助反对那些想迫使他们服侍的人。这从“哀声”、“听见”和“督工”的含义清楚可知。“哀声”是指祈求帮助(参看6801节)。“听见”是指顺从和注意(5017节),但当论及耶和华或主时,它表示给祈求怜悯的人带来祂怜悯的帮助;“听见”和前面(6851节)的“看见”情况一样,即:主听见所有人,因而给所有人带来帮助,不过是照着各人的需要来提供;那些唯独为自己,因而为反对他人而向祂呼喊,祈求帮助的人,如恶人惯常所行的,也蒙主的垂听,但主不会给他们带来帮助;当祂不带来帮助时,经上就说祂“没有听见”。“督工”是指那些想迫使人们服侍的人,这一点从这些经文明显看出来:
  众民必领他们,将他们带回本地,他们要辖制他们的督工。当耶和华使你脱离愁苦、烦恼并人勉强你做的苦工,得享安息的日子,你必题这诗歌论巴比伦王说:督工何竟止息!(以赛亚书14:2-4)
  撒迦利亚书:
  我必在我家的四围安营,使敌军不得任意往来,督工也不再从他们中间经过。(撒迦利亚书9:8)
  “督工”描述了那些索要贡品的人(列王纪下23:35;申命记15:3)。他们也是那些迫使人们按照贡品征求的要求作工的人。他们还被称为“贡品首领”(出埃及记1:11);他们就是那些迫使人们服侍的人(参看6659节)。
  

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