史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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9932.“归耶和华为圣”表主的神性人身，以及来自那里的一切属天和属灵良善。这从“圣”的含义清楚可知，“圣”是指从主发出的神性，因而是指神性人身方面的主自己，天上的一切神性之物皆来自这神性人身。这解释了为何属天良善，就是源于主的对主之爱的良善，和属灵良善，就是源于主的对邻之爱的良善，都是神圣的；因为唯独主是神圣的，从祂发出之物是天上和地上唯一神圣的(参看9229, 9680, 9820节)。从主发出的圣物被称为“圣灵”(参看9818节)；天使、先知和使徒凭他们对来自主的神性真理的接受而被称为圣(9820节)；“圣所”或圣地凭那里的神性之物而表示天堂(8330, 9479节)。经上之所以说“归耶和华为圣”，是因为在圣言中，“耶和华”是指主(9373节所提到的地方)。“归耶和华为圣”之所以刻在金牌上，安在亚伦前额的冠冕上，是因为这样它就不能被所有百姓看见。因此，当进行敬拜时，他们就想起圣物，对某种神圣事物的这种观念就对应于存在于整个天堂，即主的神性人身中的神圣之物。因为如前所述，构成天堂的，这神性人身。能被所有人普遍看见，并由此在每个人的脑海占据主导地位的东西进入思维和情感的一切方面，因而进入敬拜的一切方面，并影响它(6159, 6571, 7648, 8067, 8865节)。因此，当这种至高的圣物不断保持在他们眼前，并由此在每个人的脑海里占据主导地位时，它就使敬拜的一切事物变得神圣。
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