史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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8535.“亚伦就怎么把吗哪存放在法柜前，保留起来”表它在神性面前。这从“存放，保留起来”和“在法柜前”的含义清楚可知：“存放，保留起来”是指保留对它的记忆(参看8526e, 8533节)；“在法柜前”是指在神性面前。“法柜或法版”表示神性，这一点从前文明显看出来，在那里，摩西对亚伦说，要“存在耶和华面前”(参看8532节)，也就是存在神性面前。“法柜或法版”之所以表示神性，是因为就普遍意义而言，“法柜或法版”表示圣言，圣言是神性真理，因而是主。主就是圣言，这一点明显可见于约翰福音：
起初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神；圣言成了肉身，住在我们中间。(约翰福音1:1, 14)
“法柜或法版”是指神性真理方面的主，这一点从盛有西乃山所宣布的律法的约柜明显看出来，这约柜就被称为“法柜”。帐幕由此拥有它的一切圣洁；法柜是神的神圣本身，这一点从以下事实明显看出来：它上面有施恩座和基路伯；就在幔子的外面有金桌子、陈设饼和灯台；亚伦在那里执行最神圣的敬拜行为；耶和华后来在那里从施恩座上两基路伯之间，因而从法柜和摩西说话(对此，参看出埃及记25:16, 21, 22; 40:20)。
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