史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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7619.“借着摩西的手”表通过从神来的律法。这从“借着某人的手”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“借着某人的手”是指通过一种居间物，如下文所述；“摩西”是指从神来的律法(参看6771, 6827节)。“借着某人的手说话”之所以表示借着这个人或通过一种居间物，是因为“手”表示能力（878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7518节）。因此，“某人的手”是指代理的能力，这与通过一种居间物是一样的，因为通过一个居间物所行的事，是通过别人在他里面所拥有的能力而行的。这解释了为何这种说话方式会出现在圣言中，如列王纪，在那里，经上有时说“耶和华借某人的手说话”，如“借先知亚希雅的手”(列王纪上14:18)、“借示罗人亚希雅的手”(列王纪上15:29)，“借先知耶户的手”(列王纪上16:7, 12)，“借约书亚的手”(列王纪上16:34)，“借以利亚的手”(列王纪上17:16)，“借先知约拿的手”(列王纪下14:25)说话。
关于火星的灵人和居民（续）
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