史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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7599.“至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神的面”表那些进行侵扰的人还不惧怕主。这从“法老和他的臣仆”的代表，以及“惧怕耶和华的面”的含义清楚可知：“法老和他的臣仆”是指那些进行侵扰的人，如前所述；“不惧怕耶和华的面”是指不惧怕主。主是圣言中的“耶和华”，这从前面所引用的经文(7598节)可以看出来。经上之所以说“耶和华的面”，是因为“耶和华的面或脸”表示怜悯或仁慈，由此表示平安和一切良善(参看222, 223, 5585节)，在反面意义上表示没有怜悯或仁慈，没有平安和良善(5585, 5592, 5816, 5823节)。“耶和华的面或脸”之所以表示没有怜悯或仁慈，没有平安和良善，是因为恶人转离耶和华或主，因为他们转离主所存在于其中的仁之良善和信之真理。这时，属于主的事物在他们背后，而他们面对的是那些属于他们自己的东西；凡在他们背后的东西，他们既看不见，也不关心。一切邪恶，因而人类的不幸和地狱皆源于此。
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