史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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7554.“自从埃及创立之日以来，直到现在，没有这样的”表属世心智中的这种毁灭不会发生在其他任何人身上。这从“冰雹雨”和“埃及地”的含义清楚可知：这句话所论及的“冰雹雨”是指真理通过虚假而毁灭，如刚才所述(7553节)；“埃及地”是指属世心智(参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。“自从埃及创立之日以来，直到现在”表示属世心智中的这种毁灭不会发生在其他任何人身上，因为“日”表示状态，“创立”表示这种状态的性质，“埃及”表示总体上的属世心智。这种毁灭之所以不会像发生在那些在来世侵扰正直人的人身上那样发生在其他任何人身上，是因为那些如此侵扰的人在世时属于教会(7317, 7502节)。他们就是那些将诸如属于从圣言和其教会的教义所获得的信的那类事物充满属于属世心智的记忆，然而却过着与这些事物相背的生活之人。因此，当他们经历荒凉时，属于信的这些事物就被拔掉，同时附着于这些事物的大量其它东西就留下深深且污秽的坑洞和沟壑。此外，这种人的恶欲，以及他们的虚假不可避免地在某种程度上与这些信之事物联系在一起。由于真理和虚假无法共存，故显而易见，它们若无法被分离出去，就必须被扔到一边，在里面留下散发恶臭的空余区域，因为一切恶臭皆由混杂着良善的邪恶和混杂着真理的虚假产生。这些事不会发生在那些在教会之外的人身上，因为他们对来自圣言的信之真理一无所知。这就是“属世心智中的这种毁灭不会发生在其他任何人身上”这句话的意思。
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