史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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734.前一章(创世记6:13-22)论述了理解力的真理，在被称为挪亚的教会成员重生之前，主就将这真理提供给了他；而本章1-5节论述了意愿的良善，主也将这良善赋予了他。由于论述的是这两者，所以看上去像是重复。但现在6-11节论述的是他的试探，本节特别论述的是试探的最初状态，因而是试探的开始。谁都能看出又出现了重复，因为本节说，当洪水泛滥在地上的时候，“挪亚是六百岁的儿子”，而第11节说，“当挪亚生命的六百岁，二月，就是那月的十七日”。还有，第7节说，挪亚，他的儿子及其妻子都进入方舟，第13节说了同样的话。再者，8-9节说，牲畜到挪亚那里进入方舟，14-16节也说了同样的话。由此明显可知，这一节同样是前面的话的一个重复。那些仅持守字义的人只知道这是一个历史事件的重复。但此处和别处一样，没有一个字是多余的，或毫无意义的，因为这是主的圣言。因此，若非有另外的含义，就不会有任何重复。事实上，此处和前面(641, 652-654, 670节)一样，意思是说，这是最初的试探，涉及他的理解力的事物；而此后的试探涉及他的意愿的事物。对一个将要重生的人来说，这些试探接踵而来。因为涉及理解力事物的试探完全不同于涉及意愿事物的试探。涉及理解力事物的试探是温和的，而涉及意愿事物的试探是严厉的。
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