史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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7280.“埃及人就要知道我是耶和华”表他们将惧怕神性。这从“知道我是耶和华”和“埃及人”的含义清楚可知：“知道我是耶和华”是指惧怕神性，如下文所述；“埃及人”是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人。至于那些沉浸于虚假并进行侵扰的人将要对神性所产生的惧怕，要知道，惧怕是约束并束缚地狱里的人的唯一手段。因为惧怕是正直人和恶人所共有的一种束缚；但对正直人来说，惧怕是内在的，也就是说，为他们救赎的缘故而引起的惧怕，或对他们要在灵魂上灭亡，即丧失自己灵魂的惧怕；确切地说，是对他们做任何违背良心，也就是违背构成良心的真理和良善之事的惧怕。所以他们害怕自己做任何违背公义和公平，因而违背他们邻舍的事。不过，这种惧怕在它与仁爱的情感结合的程度内，尤其在它与对主之爱结合的程度内而变成神圣的敬畏。此时，这种惧怕变得像小孩子对他们所爱父母的那种惧怕。当这种情况发生时，只要他们处于爱之良善，这种惧怕就不明显，也不会发展为焦虑。这就是圣言中多次提到的“对神的惧怕”。
那些恶人没有内在的惧怕，也就是说，他们不会为了救赎，因而为了良心而惧怕；因为他们在世时就已经通过他们所过的生活和支持他们生活的虚假观念而完全弃绝了这种惧怕。不过，取代这种内在惧怕的，是他们所拥有的外在惧怕；确切地说，就是对他们丧失重要地位、金钱利益和由于这些的名声的惧怕，或对他们受到法律惩罚、丧失生命的惧怕。这些就是陷入邪恶的人在世时所惧怕的事。这种人一进入来世，因无法被内在惧怕约束和束缚，故被外在惧怕束缚；这种外在惧怕通过惩罚被灌输给他们。他们由此而惧怕作恶；最终惧怕神性；不过，如前所述，这是一种外在惧怕；这种惧怕缺乏出于对良善的情感而停止作恶的任何愿望，只有出于对惩罚的恐惧而停止作恶的愿望，他们最终对这些惩罚感到恐惧。
由此可见，惧怕是束缚的唯一手段；并且外在惧怕，就是对惩罚的惧怕，是约束恶人的唯一手段；这就是恶人在地狱受折磨的原因。因为当恶人进入来世，他们在世上所受的外在束缚从他们身上拿走，他们只剩下自己的欲望时，他们就像野兽，只渴望掌权，毁灭凡不支持他们的人。这就是他们生活的最大快乐；因为人越爱自己，就越仇恨不支持他的其他人；人越有仇恨在自己里面，毁灭的快乐就越存在于他里面。但在世上，这快乐是隐藏的。
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