史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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7195.“我也与他们立了我的约”表那时甚至通过主的神性人身存在的结合。这从“约”的含义， 以及亚伯拉罕、以撒、雅各的代表清楚可知：“约”是指结合(参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804节)；亚伯拉罕、以撒、雅各，即此处与之立约的“他们”，是指主的神性人身(6804, 6847节)。由此明显可知这些话的内义是什么；其最近似或最直接的意义是神性本身与神性人身的结合；由此而来的意义是神性本身与那些属于属灵教会的人通过神性人身的结合。因为正如前面多次所示，那些属于属灵教会的人通过主的神性人身得救(6854, 6914, 7035, 7091e节)。说“甚至那时”是为了将此处的意义与前面紧接着发生的事联系在一起，即表明当他们在试探的状态下没有想到教会里的神性事物时，联结就存在了。因为主在试探状态下的同在甚于在该状态之外的，尽管表面看上去不是这样(840节)。
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