史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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6729.“法老的女儿下来”表那里的宗教信仰。这从“女儿”的含义清楚可知，“女儿”是指对真理和良善的情感，因此是指教会(参看2362, 3963节)，在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感，因此是指源于它们的宗教信仰(3024节)。此处之所以表示源于虚假记忆知识的宗教信仰，是因为这是法老的女儿；而“法老”在此代表虚假的记忆知识(参看6651, 6679, 6683, 6692节)。在圣言中，“女儿”表示教会，这一点从众多经文可以看出来，其中教会被称为“锡安的女儿或女子”、“耶路撒冷的女儿或女子”；“女儿”还表示许多民族的虚假宗教信仰，这一点也可从经文看出来，其中这些宗教被称为“女儿或女子”，如：“推罗的女儿或女子”(诗篇45:12)；“以东的女儿或女子”(耶利米哀歌4:22)；“迦勒底和巴比伦的女儿或女子”(以赛亚书47:1, 5; 耶利米书50:41, 42; 51:33; 撒迦利亚书2:7; 诗篇137:8)；“非利士人的女儿或女子”(以西结书16:27, 57)；“他施的女儿或女子”(以赛亚书23:10)；耶利米书中“埃及的女儿或女子”：
埃及的处女哪，可以上基列取乳香去。住在埃及的女子哪，要制造移居的器皿。埃及的女子必然蒙羞，必交在北方人民的手中。(耶利米书46:11, 19, 24)
“埃及的女子或女儿”表示对推理的情感，这种推理因否定态度掌权而仰赖记忆知识，即推理信之真理是不是真的。因此，她表示源于推理的那种宗教信仰，这种宗教信仰具有这种性质：除了虚假什么也不信。
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