史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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644.“房间”表示人的两个部分，就是意愿和理解力。这从前面的阐述清楚可知，即：意愿和理解力这两个部分彼此截然不同且互相分离；因此，如前所述(641节)，人的脑分为两个部分，被称为脑半球。理解的能力属于左脑，意愿的能力属于右脑。这是最一般的区别。此外，意愿和理解力被分为无数部分，因为对构成人的理解力之物的划分，和对构成人的意愿之物的划分如此之多，甚至连广泛的属都无法被描述或数算出来，更不用说种类了。一个人就像一种最小或最微型的天堂。他对应于灵人界和天堂，在那里，构成理解力和意愿之物的一切属和一切种，都被主以最完美的秩序来区分，甚至连其中最小的部分都被区分并分离。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(657, 675, 684, 775节)。在天堂，所划分的这些部分被称为社群，在圣言中被称为“居所”，在约翰福音(14:2)被主称为“住处或房间”。然而，它们在此也被称为“房间”，因为它们论及表示教会成员的方舟。
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