史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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6159.“也作你们和你们家人的食物”表以便真理之良善由此能存在于每一个事物中。这从“食物”和“家人”的含义清楚可知：“食物”是指真理之良善(参看5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655节)；“家人”是指源于真理的良善的每一个事物。因此，“作家人的食物”表示每一个事物中的真理之良善。至于真理之良善在每一个事物中，情况是这样：随着一个人重生，良善会渗透到属于他的每一个部分中；因为那时，对良善的情感变成在他里面普遍掌权的东西；普遍掌权的东西也会在每一个体部分中，或每一个部分中掌权。这一点从每个人的主导情感可以看出来。这种情感，无论是什么，就存在于他意愿的每一个体部分，以及他思维的每一个体部分中。尽管它看似并不总是存在于思维中，但它的确在那里。它之所以看似不在那里，是因为在这种时候，它披上了由环境所引入的其它情感；但是，随着这些情感被剥去，主导情感就会出现，一目了然。
灵人与天使的情形就是对这一点的最好证明。邪恶的灵人，或邪恶在里面占主导地位的灵人就是每一个部分中的邪恶。就连他们谈论真理，或作出善行时也是如此；因为他们在如此行时，心里想的只是骗别人相信他们是善灵，从而利用良善的外表迷惑别人。当他们如此行时，仅仅从他们说话的声调、语气就能清楚听出来，也可从他们发出的气场察觉出来。良善在里面占主导地位的天上天使，就是每一个部分中的良善。换句话说，来自主的良善从他们的每一个部分中闪耀出来。即便他们表面上在做某种恶事，但他们的目的或意图仍是良善可以由此而来。由此可见，在良善普遍掌权的地方，它在每一个部分中都掌权；这同样适用于邪恶掌权的地方。因为普遍掌权的东西首先始于每一个部分都是良善或邪恶，换句话说，所有部分都具有相同的性质之时；这些部分的质和量就决定了整体的性质。因为被称为整体的，是凭着它存在于每个单独部分中而成为整体。
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