史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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5945.“从埃及地带着车辆去”表属记忆知识的教义事物。这从“埃及地”和“车辆”（carts）的含义清楚可知：“埃及地”是指记忆知识，如前所述；“车辆”是指教义事物。在圣言中，凡论述埃及的地方，都会提到战车（Chariots）和马。在那里，“战车”表示教义事物，有时表示假的教义事物，有时表示真的教义事物；而“马”表示理性概念，同样表示真、假两个意义上的。“战车”是指教义事物(参看5321节)。那里的“车辆”（carts）也一样，只是“车辆”（carts）表示属记忆知识的教义事物。属记忆知识的教义事物是指取自圣言字义的教义，尤其服务于那些第一次被引入教会所拥有的内层真理，就是诸如先向寡妇、孤儿和街上的穷人行善的那类教导之人。其它这类宗教教导则包含在十诫中。这些和许多其它教导就是属记忆知识的教义事物，由“埃及的车辆”来表示。这类教义事物因是一个人最先学到的东西，故后来作为一个基础而服务于他；因为当向更内在的教导发展时，最先学到的这些东西就变成最后和最低的。此外，属天和属灵事物实际上就在它们里面终止，因为它们可以说就立足并停歇于最先学到的教义事物之上。因为灵界可以说有其栽植于自然界的双脚和脚底；就人的属灵生命而言，他也有其栽植在属记忆知识的教义事物之上的双脚。圣言的内义以同样的方式停歇于它的字义之上。表示这些教义事物的“车辆”（carts）只在圣言极少数地方提到。在原文，经上提到了“车辆”这个词，在那里，经上说约柜就放在这样的车辆上(撒母耳记上6:7, 8;撒母耳记下6:3)；以及当奉到帐幕前时(民数记7:3)。之所以用这个词，是因为“约柜”表示天堂(3478节)，它就立足并停歇于属记忆知识的教义事物之上。
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