史威登堡神学著作
/ 72
Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
/ 72
/ 10837
5937.“法老对约瑟说”表属世层从内在属天层所获得的感知。这从“说”的含义，以及“法老”和“约瑟”的代表清楚可知：在圣言的历史中，“说”是指感知或觉察，如前面频繁所述；“法老”是指总的属世层(参看5160, 5799节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。由于约瑟所代表的属天层是内在的，而法老所代表的属世层是外在的，所以感知是属世层从内在属天层得来的。因为一切感知皆从内而来；没有任何感知是从外而来从内存在的；因为流注来自哪里，感知就来自哪里，它们来自同一源头。
有必要简单阐述何为感知，或觉察，这个词在前面经常提到。每个人都拥有感知或觉察某事是真的这种能力。在自己里面，或在自己的心智里面得出结论的能力使得他能感知或觉察这事。然而，若没有从灵界而来的流注，这种能力绝无可能存在于他里面。一个人能比别人在更大程度上拥有这种恩赐。在较小程度上拥有它的，是那些在自己里面，或在自己的心智里面极少得出结论，因而拥有极少感知的人；他们若说某事是真的，是因为他们所信靠的别人是这么说的。然而，在更大程度上拥有这种恩赐的，是那些不仰赖他人，而是亲自看见事情是真的之人。不过，每个人所拥有的这种感知或觉察涉及世俗事物；如今没有人拥有在属灵事物上的任何感知或觉察。原因在于，从属灵源头流入，以产生这种感知或觉察的属灵之物被爱世界爱自己的快乐掩盖，几乎被它们毁灭了。因此，人们若非职责所在，或习俗要求，就不关心属灵事物。若拿走职责所施加的恐惧和习俗所带来的快乐，人们就会唾弃、厌恶，甚至否认属灵事物的存在。
人若要拥有属灵事物上的感知或觉察，就必须拥有由良善所激发的对真理的情感，必须不断渴望认识真理。其心智的理解力部分就会由此得到启示；一旦它得到启示，他就能在自己里面从内在感知或觉察某事。但是，人若未处于对真理的情感，就会知道他从与他的信仰相联的教会的教导那里所知道的是真的，因为牧师、长老或修道士就是这么说的。由此可见何为感知或觉察，它存在于世俗事物中，但不存在于属灵事物中。这一点从以下事实进一步清楚看出来：每个人都持守他所生于其中的宗教信仰体系，包括那些生为犹太人的人和那些在教会之外的人，哪怕他们就住在教会所在之地。任何异端邪说的信徒也是如此。若有人告诉他们十足的真理，也证明给他们，他们仍然完全不能发觉它们是真理；在他们看来，它们就是虚假。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
