史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #32

Faith32.我还

Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智;属世心智是为了世界,属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前,在理解力方面处于这两个心智,在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时,他的属灵心智在意愿方面也被打开;当它被打开时,来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱,它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命,并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树:除非热从太阳流入,并与光结合,如春天里的情形,否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性,即:树受尘世之热影响,人受天堂之热影响。也正是由于这个原因,主常把人比作一棵树。

属天的奥秘 #5632

5632.“我若丧了

5632.“我若丧了儿子,就丧了吧”表在这些事成就之前,教会可以说必被剥夺自己的真理。这从以色列的代表和“丧了儿子”的含义清楚可知:指着自己说这话的以色列是指教会(参看3305, 4286节);“丧了儿子”是指被剥夺教会的真理(参看5536节)。显然,在这些事成就之前,这种剥夺必须先发生。因为如果没有“西缅”所代表的信之良善(5630节),和内层真理,即“便雅悯”所代表的居间层,除了只停留在口头上,而非在心里的那类真理外,教会就没有任何真理可言。
  

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