史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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5343.“城田地的粮食”表属于并适合这些内层的事物，即在内层与良善联结的真理。这从“粮食”的含义清楚可知，“粮食”是指与良善联结的真理(参看5340, 5342节)。“城田地的粮食”之所以表示属于并适合这些内层的真理，是因为田属于城，并形成包围城的区域。就内义而言，形成包围区的部分表示属于并适合之物。这也是为何经上接下来说“就是城周围的，都存放在城中间”。形成包围区的部分之所以表示属于并适合之物，是因为与良善联结的一切真理都被排列成系列；这些系列具有这样的性质：与良善联结的真理处于每个系列的中间或至内在部分；属于并适合这中间或至内在部分的真理则在这些真理周围，依次类推，直至该系列消失所在的最外在部分。
这些系列本身也以类似方式相互关联，但照着状态的变化而各不相同。与良善联结的真理就具有这种排列，这一事实在来世经常以可见的方式呈现出来；因为在含有聪明和智慧在里面的天堂之光中，可见形像能用来表现这类事物。这事在尘世之光中是办不到的；如果人的内层没有被打开，这事在天堂之光也是办不到的；然而，他仍有能力通过理性视觉认识它们，并凭天堂之光通过运用推理看见它们。对真理的这些有序排列源于天上天使社群的排列；因为天使社群以哪种方式排列，与良善联结的真理就以哪种方式在重生之人里面排列；因为真理的这些系列对应于这些天使社群。
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