史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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5288.“派他治理埃及地”表那将要把属世心智中的一切都带入次序的。这从“派人治理”某种事物和“埃及地”的含义清楚可知：“派人治理”某种事物是指派出将要带入次序的人，因而也是指带入次序；“埃及地”是指属世心智，如前所述（5276, 5278, 5279节）。此处的代词“他”论及有聪明有智慧的人，有聪明有智慧的人表示真理与良善。由此明显可知，这些话表示真理与良善将把属世层中的一切都带入次序。将属世心智中的每一个事物都带入次序的，正是良善与真理；当良善与真理从内流入时，它们以这种方式将每一个事物放在适合它的位置上。
人若不了解人的思维是何性质，或不知道人有能力观看事物、了解事物，分析它们，形成有关它们的结论，最后把它们传给意愿，再通过意愿传到行为，就不会在这些事物中看到任何奇妙之处。这种人以为这一切都是自然发生的，完全没有意识到这一事实：每一个思维都从主经由天堂流入；没有该流注，人根本不能思考；当这流注停止时，思维的一切也就停止了。所以他不知道，经由天堂从主流入的良善将一切事物都带入次序，并且只要人允许，就照着天堂的形像形成或塑成它们。因此，他也不知道，这种流入的思维拥有天堂的形式。天堂的形式就是天堂社群以其适当次序存在于其中的形式，该形式与从主发出的良善和真理所产生的形式是一致的。
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