史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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5138.“叫他们把我下在坑里”表被抛弃在虚假当中。这从“坑”的含义清楚可知，“坑”是指虚假(参看4728，4744，5038节）。前面论述的主题是邪恶，也就是说，邪恶使得属天事物变得疏远的事物(5134，5135节）；但此处论述的主题是虚假，因为当这一个在圣言中被提及，那一个也会被提及，也就是说，凡提及邪恶的地方，也会提及虚假；因为凡论述良善的地方，也会论述真理，以便圣言的每一个事物里面都存在一个婚姻。天堂的婚姻是良善与真理的婚姻，而地狱的婚姻是邪恶与虚假的婚姻。因为邪恶在哪里，虚假也在哪里，虚假与邪恶如同妻子与她的丈夫那样相联结；良善在哪里，真理也在哪里，因为真理与良善也如同妻子与她的丈夫那样相联结。因此，从人的生活就能看出他信仰的本质，因为良善，抑或邪恶是生活的内在本质；真理，抑或虚假是信仰的内在本质。至于圣言的每一个事物里面都存在一个婚姻，可参看前文（683，793，801，2173，2516，2712，4137e节）。
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