史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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4987.“且这些事发生以后”表第三个状态。这从“发生”或“因此”（so it was）和“这些事”的含义清楚可知：“发生以后”或“因此”暗示某种新事物(参看4979节)，因而在此是指第三个状态；“这些事以后”是指这些事完成后。在原语言和在其它语言一样，一个思路并未通过标点符号与另一个思路分开；但这段经文可以说从头贯穿到尾，当中没有任何间断。内义中的观念同样以没有间断的方式连续出现，从事物的一个状态流入它的另一个状态。但当一个状态终结，另一个主要状态取而代之时，经上就用“于是”或“这事以后”暗示这一点，而次要的状态变化则用“且或和”（and）这个词来暗示。这就是为何这些词经常出现的原因。现在所论述的这第三个状态比之前的状态更内在。
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