史威登堡神学著作
/ 72
Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
/ 72
/ 10837
422.这个新教会的性质从犹太教会清楚可知，因为犹太教会既是内在的，也是外在的。内在教会由属天和属灵事物构成，外在教会则由属世事物构成。内在教会由“拉结”来代表，外在教会由“利亚”来代表。但由于雅各，确切地说，在圣言中由“雅各”来表示的雅各的后代，都是只渴望外在事物，或只有外在敬拜的那种人，所以利亚在拉结之前被许给雅各。双眼无力的利亚代表犹太教会，拉结代表由外邦人构成的新教会。这就是为何在先知书，“雅各”具有两种含义，当论述的主题是败坏的犹太教会时是一种含义；当论述的主题是由外邦人构成的真正的外在教会时是另一种含义。当论述的主题是内在教会时，祂被称为“以色列”。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，容后详述。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
