史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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382.“在地上成为流浪者和逃亡者”表示不知道何为真理与良善。这从圣言中“流浪或游荡”和“逃亡”的含义清楚可知。如耶利米哀歌：
先知和祭司在街上如瞎子游荡，他们被血玷污；以致不能摸的东西，他们竟用衣服来摸。(耶利米哀歌4:13-14)
此处“先知”是指那些教导的人，“祭司”是指那些照教导生活的人；“在街上游荡”是指不知道何为真理与良善。
阿摩司书：
这一块田地有雨，那一块田地无雨，就枯干了。这样，两三个城必流浪到一个城去喝水，却喝不足。(阿摩司书4:7-8)
此处“有雨的这一块田地”表示源于仁的信之教义，而没有雨的“那一块田地”表示无仁之信的教义。“流浪去喝水”同样表示寻求真理。
何西阿书：
以法莲被击打，他们的根枯干了，他们必不结果；我的神必弃绝他们，因为他们不听从祂；他们必在列族中成为流浪者。(何西阿书9:16-17)
此处“以法莲”表对真理的理解，或信，因为他是约瑟的长子；“枯干的根”表示不能结果的仁；“列族中的流浪者”是指那些不知道何为真理与良善的人。
耶利米书：
你们起来攻击阿拉伯，使东方人荒废。逃跑，流浪到远方；夏琐的居民已经下到深处居住。(耶利米书49:28，30)
“阿拉伯”和“东方人”表示拥有属天财富或爱的事物；当这些东西荒废时，经上就说它们“逃跑”和“流浪”，也就是说，当他们不行任何善事时，就成了“逃亡者”和“流浪者”。论到“夏琐的居民”，或那些拥有属灵财富，即信的事物之人，经上说他们“已经下到深处居住”，也就是说，他们灭亡了。以赛亚书：
你们所有的官长一同流浪，他们被捆绑在弓前，已经逃远。(以赛亚书22:3)
这论及“异象谷”，或幻想，即：信能离开仁而存在。这解释了为何下面的经文(以赛亚书22:14)说，“逃亡者和流浪者”，就是宣称脱离仁的信之人对真理和良善一无所知。
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