史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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对应和代表(续)，尤其圣言中的
3472.圣言字义中的每一个事物都是主天国的某种属灵和属天事物的代表，在至高意义上是主自己的代表。这一点从到目前为止所作的说明，以及蒙主的神性怜悯所作的进一步的说明可以看出来。但由于人们如此远离天堂，沉浸于最低级的自然界，甚至沉浸于尘世的东西，所以当听说圣言包含比他们从字面上所理解的还要深的事物时，他们完全排斥，感到厌恶；当听说圣言包含无法理解的事物，这些事物只适合天使的智慧时，尤其如此；当听说它包含神性事物本身，而神性事物无限超越天使的理解时，更是如此。基督教界的确承认圣言是神性；但它即便口头上不否认，心里仍否认圣言以这种方式而为神性。这也没什么奇怪的，因为如今存在于世人中的尘世思维不会明白，也不想明白更高尚的东西。
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