史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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3422.“仍照他父亲给它们起的名字”表示真理的有意义的符号或象征。这从以下事实清楚可知：古时，给人、地方和事物所起的名字都具有属灵意义，或说表示某种事物(参看340, 1946, 2643节)；因此，给泉和井所起的名字都是过去这些泉和井所表示的事物的有意义的符号或象征；这些事物与真理有关，如前所示(2702, 3096节)。由于名字具有属灵意义或象征意义，所以“名字”和“叫名字或称名”一般也表示要么一个真实事物，要么一个状态的性质或品质，如刚才所述(3421节)。正因如此，在圣言中，就其内义而言，名字都不是指某个人，或某个民族、某个国家、某座城，而总是指某个真实事物。谁都能由此推断出，此处“井”表示属于天堂的某种事物；否则，关于井的如此多的细节在神性圣言中是不值一提的，因为知道它们没什么用处，例如：非利士人把亚伯拉罕的仆人所挖的井都塞住了；以撒又把它们挖出来，仍照它们以前的名字叫它们的名字；之后以撒的仆人在山谷中挖了一口井，牧人为这井争竞；后来挖了另一口井，他们又为这井争竞；后来又挖了一口井，他们不再为这井争竞了；再后来又挖了一口井；最后他们告诉以撒挖新井的事(创世记26:15, 18-22, 25, 32-33)。不过，现在这些井所表示的属于天堂的事物从内义清楚看出来。
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