史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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3118.“那人就俯伏向耶和华下拜”表示快乐和欢喜。这从“俯伏和下拜”的含义清楚可知，“俯伏和下拜”是指快乐和欢喜。俯伏和下拜是谦卑的姿势，也就是说，它们是行为上的谦卑或谦卑的行为，无论是在悲伤的状态下，还是在欢喜的状态下：当我们想要的没有发生时，就是在一种悲伤的状态下；而当我们想要的发生时，就是在一种欢喜的状态下。如此处的情形，利百加遵从了仆人心里的愿望，给他喝瓶子的水，还让他的骆驼喝。“下拜”也可以是欢喜的姿势(参看2927, 2950节)。我之所以既提到快乐，也提到欢喜，是因为在圣言中，“快乐”论及真理，“欢喜”论及良善。此外，快乐属于脸，而欢喜属于心；或也可说，快乐属于属灵情感，或真理，而欢喜属于属天情感，或良善。因此，快乐在程度上低于欢喜，正如俯伏在程度上低于下拜。两者之间的这种关系也可从以下事实清楚看出来：属灵教会成员，或教会里的属灵成员只在主面前俯伏，呼求恩典；而属天教会成员，或教会里的属天成员则在主面前下拜，祈求怜悯(参看598, 981, 2423节)。由于在圣言的每一个事物中的真理与良善的婚姻，这两个词在此都出现了(683, 793, 801, 2516, 2712节)。
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