史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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2569.“送给亚伯拉罕”表示把这些事物送给主。这从“亚伯拉罕”的代表清楚可知，“亚伯拉罕”是指主，如前面频繁所述。“又把他妻子撒拉还给他”表示当神性属灵之物与神性属天之物联结时，这从“妻子撒拉”的含义清楚可知，“妻子撒拉”是指与属天良善结合的属灵真理(参看2507节)。本节这句话的内义从前面的阐述清楚可知，即：当主里面的人身或人性与神性，并神性与人身或人性合一时，祂不仅拥有对神性属天和属灵事物的全知，还拥有对属天和属灵事物之下的事物，也就是理性和属世事物的全知。因为神性本身就像放射一切光芒的太阳一样，使一切事物都被视为存在于当下。
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