史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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2566.“羊群和牛群”表示这教义富有理性良善和属世良善，这从“羊群和牛群”的含义清楚可知。教会里那些真正理性的，也就是系内在人的人，被称为“羊群”。因此,“羊群”也表示抽象意义上的理性良善或内在良善本身(关于“羊群”的这种含义，可参看343, 415, 1565节)。然而，教会里那些属世的，也就是系外在人的人，被称为“牛群”。因此，“牛群”也表示抽象意义上的属世良善或外在良善本身(关于“牛群”的这种含义，可参看2180节)。“牲畜”表示这类事物，这在前面已经说明(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179节)。“亚比米勒取了，送给”表示信之教义富有……，因为如前所述，“亚比米勒”表示信之教义。
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