史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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2213.“明年这时候，撒拉必有一个儿子”表示那时主将脱去人类理性，披上神性理性。这从“生命的这个时候”或“明年这时候”回来，以及“撒拉的儿子”的含义清楚可知：“生命的这个时候”或“明年这时候”回来是指主的神性与祂的人身或人性的结合，如前所述(2193节)；“撒拉的儿子”是指即将变成神性的理性，也如前所述(2194节)。“生命的这个时候”或“明年这时候”是指当亚伯拉罕整一百岁时的那个时间，这个岁数表示主的人身或人性与祂的神性，并祂的神性与祂的人身或人性的合一，如前所示(1988节)。之所以有一年的间隔，是因为在圣言中，“一年”不是指一年，而是指一整个时期，因而指整整一段时间，无论这段时间是一千年，还是一百年、十年，甚至几个小时，这在前面也已说明(482, 487, 488, 493, 893节)；这同样适用于一周或一七(参看2044节)。
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