史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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2194.“看哪，你的妻子撒拉必有一个儿子”表示将要成为神性的理性；。这从“儿子”、“撒拉”，以及“以撒”的含义清楚可知：“儿子”、“撒拉”，以及“以撒”都表示主理性的某个方面。“儿子”表示真理(参看489,491,533,1147节)，“撒拉”表示理性真理(参看2173节)，“以撒”表示神性理性(参看1893, 2066, 2083节)。每个人所拥有的人性都始于其理性的至内在部分，如前所述(2106节)。主的人性也是如此；在它之上的一切都是耶和华自己，这和其他任何人都完全不同。由于人性始于理性的至内在部分，还由于主将祂里面的一切人性都变成了神性，所以祂首先从理性本身的至内层把它变成神性。“以撒”就代表和表示已经变成神性的理性，如前所述。
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