史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1989.“亚伯兰”表示处于那种状态和那个年龄的主，这从前面关于亚伯兰的阐述清楚可知。就内义而言，亚伯兰代表主，因为当圣言提到他时，在天堂不会理解为其他亚伯兰。那些出生在教会，从圣言听说亚伯兰的人进入来世后，的确知道亚伯兰是谁；但由于亚伯兰和其他人没什么两样，并不能给他们提供任何帮助，所以他们就不再对他感兴趣了。此外，他们被告知，在圣言中，“亚伯兰”只用来表示主。事实上，拥有天堂观念，但没有形成任何人的形像的天使对亚伯兰一无所知。因此，当世人阅读圣言，并且亚伯兰被提到时，他们只感知为主。当我们阅读现在这句话时，他们感知为处于那种状态和那个年龄的主，因为此处耶和华正在与亚伯兰，也就是与主说话。
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