史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1910.“夏甲就怀了孕”表示理性的最初生命。这从“怀孕”的含义清楚可知，“怀孕”是指最初的生命。关于理性，如前所述(1895节)，当内在人的生命流入外在人对认知和知识，或说宗教知识和世俗学问的情感的生命时，它便获得生命。对认知和知识，或说宗教知识和世俗学问的情感的生命可以说给予理性一种身体，或说作为衣服穿在内在人的生命上，如同身体作为衣服穿在灵魂上。这正是认知和知识的功能。灵魂和身体的观念或形像，或说看似灵魂和身体的某种东西就存在于属于人的一切事物中，就在他情感的一切事物和思维的一切事物中，因为没有任何事物，无论它看似多么简单，不是由许多部分构成，并从先于它的某种事物中产生的。
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