史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1701.“有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰”表示主出于祂的内层人感知到。这从“希伯来人亚伯兰”的含义清楚可知，稍后将解释，“希伯来人亚伯兰”是指当与内在人或神性人结合时的内层人。由于这些描述在内义上论及主，并且这些历史细节具有代表性，所以很明显，“有一个逃出来的人，告诉”只表示主感知到。内层人感知到外在人中正在发生的事，就好像有人要告知这种活动一样。对正在发生的一切拥有一种感知的主，非常清楚地知道发生在自己身上的一切事的性质和起源。例如，如果有邪恶的东西占据其外在人的情感，或有虚假的东西占据它的思维，祂不可能不知道它的性质和起源；祂甚至知道是哪些恶灵正在激活邪恶和虚假，他们是如何激活的，等等。因为诸如此类的事和无数其它事瞒不住天使，几乎连拥有属天感知的世人都瞒不住，更何况主呢。
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