史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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153.经上说，肋骨被建造成一个女人，而不是像前面(88节)论述重生时说，这女人被创造，或形成，或作成。之所以用“建造”，是因为建造是指重建或立起已经倒下的东西；它在这层意义上被用于圣言，在圣言中，“建造”论及邪恶，“立起”论及虚假，“更新”论及这两者；如在以赛亚书：
他们必建造已久的荒场，立起先前凄凉之处，更新荒废的城市，就是代代荒凉之处。(以赛亚书61:4)
在此处和其它经文中，“荒场”都表示邪恶；“凄凉或荒凉之处”表示虚假；“建造”适用于前者，“重新立起”适用于后者。先知书的其它地方也恪守这种区分，如耶利米书：
以色列的处女哪，我要再建造你，你就被建造。(耶利米书31:4)
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