史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1480.“埃及人看见那妇人极其美丽”表示由知识或认知构成的记忆知识具有令它自己极度愉悦的性质。这从前面的阐述(12:11)清楚可知，大意是：在童年时期，记忆知识就具有这种性质。事实上，有一种倾向可以说是记忆知识或事实知识所固有的，因为它是人所固有的，即：一开始，人以记忆知识或事实知识为乐没有其它目的，只是为了知道。每个人都是这样；他的灵以知道为极大快乐，以至于几乎不再渴望更好的了；知识就是它的食物，它靠这食物来维持并更新，如同外在人靠尘世的食物一样。滋养他灵的这食物传给外在人，以便外在人可以适应内在人，为它提供服务。这些食物按以下顺序连续存在：属天的食物就是从主接受的一切爱与仁之良善；而属灵食物是一切信之真理；天使靠这两种食物存活。从它们而来的食物同样是属天和属灵的，只是属于低等天使级别，靠它们存活的是天使灵；再由此而来的则是更低级的属天和属灵的食物，就是理性的食物和由此而来的记忆知识的食物，靠它们存活的是善灵；最后到来的是肉体食物，它们适合活在肉身的人。所有这些食物都以奇妙的方式彼此对应。由此也明显可知，记忆知识为何并如何最令它自己愉悦，因为这种愉悦如同食欲和味道；因此，世人的吃饭就对应于灵人界的记忆知识；食欲和味道本身则对应于对这些知识或事实的强烈渴望；这从经验明显可知，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(4791-4795, 4801节)。
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