史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1475.“求你说，你是我的妹子”表示直觉真理，也就是“妹子”。这从“妹子”的含义清楚可知，当“妻子”表示属天真理时，“妹子”是指直觉真理，后面会进一步说明“妹子”的这种含义。情况是这样：记忆知识或世俗知识具有这种性质，它只渴望将自己引入属天事物，并探究它们；但这是违反次序的，因为如此它就会向属天事物施暴。正确的次序是，属天之物或属天观念通过属灵之物或属灵观念将自己引入理性思考，再以这种方式引入记忆知识或事实知识，使这知识适合它自己。除非遵循这个次序，否则不可能有任何智慧。本节经文还包含以下奥秘：主如何照着全备的次序被祂的父教导，因而祂的外在人如何与祂的内在人结合，也就是说，祂的外在人如何变成神性，甚至就像祂的内在人一样；因此，祂如何在两个本质(人性或人身本质和神性本质)上都变成耶和华；这一切是通过作为手段的知识、认知或宗教概念实现的。没有作为手段的这些知识、认知或概念，外在人甚至无法成为真正的人。
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