史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1468.“就对他妻子撒莱说”表示祂如此思想与属天事物结合的真理，这从被称为妻子的“撒莱”的含义清楚可知。就圣言的内义而言，“妻子”只表示与良善结合的真理，因为真理与良善的结合恰如婚姻。当圣言提到“丈夫”时，丈夫表示良善，妻子表示真理；但当他不是被称为“丈夫”，而是被称为“男人”(man)时，他表示真理，妻子则表示良善；这在圣言中是一贯的用法，如前所述(915节)。由于本章提到“亚伯兰”的名字，所以“他妻子撒莱”表示真理。“就对他妻子撒莱说”在内义上是说祂如此思想与属天事物结合的真理。当亚伯兰到了埃及时，他就是这样对他妻子说的，这在历史上也是真实的；不过，如前所述，圣言的一切历史事件都具有代表性，每句话都具有一个灵义(1401-1409节)。除非在内义上可以表达这些奥秘，否则圣言不会记载任何历史细节，并且这些细节不会以任何其它顺序来呈现，也不会以任何其它话来表达。
注：当以名字提到丈夫，或提到丈夫时，他表示良善，妻子表示真理(参看1468, 2517, 2581, 3236, 4510节)；当丈夫被称为“男人”(man)时，他表示真理，妻子表示良善(参看1468, 915, 2517, 2581, 4510节)；当丈夫被称为“人”(human)时，他表示爱，妻子表示信(915节)。
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