史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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143.“牲畜”和“动物”在古时表示与人同住的情感和类似事物，这在如今可能显得很奇怪。但由于那些时代的人拥有天上的观念，还由于在灵人界，这类事物由动物，事实上由类似这些情感的动物来代表，所以当以这种方式说话时，他们不会理解为别的。在圣言中，凡提到动物的地方，无论总体地还是具体地，都没有别的意思。圣言的整个预言部分都充满这类事物，所以一个人若不知道每种动物具体表示什么，就不可能明白圣言在内义上包含什么。但如前所述(45节)，动物有两类，即邪恶或有害的动物，良善或无害的动物；良善的动物表示良善的情感，如绵羊，羔羊和鸽子；由于此处论述的主题是属天人，或属天-属灵的人，所以此处所指的是良善的情感。动物一般表示情感，这从前面(45–46节)所引用的几处圣言经文可以看出来，故无需进一步证实。
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