史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1295.“他们彼此说”表示这事开始了，也就是人们开始了，这从整个思路可推知。本节论述的是该教会的第三个状态，这时虚假，尤其恶欲所产生的虚假开始掌权。虚假有两个来源：一个是对真理的无知，另一个是恶欲。对真理的无知所产生的虚假不像恶欲所产生的虚假那样有害。因为无知的虚假要么是由于人从小就被如此教导，要么是由于各种职业使人分心，以至于没有探究某事是不是真的，或缺乏辨别真假的能力。由这种无知产生的虚假危害不大，只要这个人没有过分确认它们，因而没有在某种恶欲的煽动下说服自己去捍卫这些虚假；因为他若这样做，就会使无知的云层加厚，并将其转为黑暗，以至于无法看见真理。
但当虚假的来源是恶欲，也就是爱自己和爱世界时，恶欲的虚假就会产生；例如，有人抓住教义的某个点并宣扬它，以迷惑和控制人们的心智，朝着有利于自己的方向解释或扭曲它，并通过基于记忆知识的推理和圣言的字义来证实它。由此产生的敬拜是亵渎的，无论它表面看上去多么神圣。因为它内在不是对主的敬拜，而是对自我的敬拜。这种人也不承认任何真理，除非他能为自己的利益来解释它。这种敬拜就是“巴别”所表示的。但那些在这种敬拜中出生并长大，不知道它是虚假，却过着仁爱生活的人则不然。他们的无知含有纯真在里面，他们的敬拜含有从仁爱流出的良善在里面。敬拜中的亵渎与其说归因于敬拜本身，不如说归因于敬拜者的性质。
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