史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #32

Faith32.我还

Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智;属世心智是为了世界,属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前,在理解力方面处于这两个心智,在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时,他的属灵心智在意愿方面也被打开;当它被打开时,来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱,它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命,并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树:除非热从太阳流入,并与光结合,如春天里的情形,否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性,即:树受尘世之热影响,人受天堂之热影响。也正是由于这个原因,主常把人比作一棵树。

属天的奥秘 #1226

1226.“闪的儿子

1226.“闪的儿子”表示智慧的属性。这仅从以下事实清楚可知:“闪”是指内在教会,他的儿子只表示智慧的属性。从仁所生的一切都被称为智慧,因为它们通过仁来自主,一切智慧的源头,主是智慧本身。这智慧是真聪明的起源,真聪明则是真记忆知识的起源,真记忆知识又是真认知的起源。这三者都是仁之子,也就是主通过仁所生的儿子。由于它们是主通过仁所生的儿子,所以智慧论及它们每一个,或说每一个都描述了智慧。这是因为它们每一个都包含智慧,它们从智慧中汲取自己的生命。事实上,聪明、记忆知识、认知若不从属于主之仁的智慧那里,就无法获得任何生命。

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