史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1198.“从他们出来”表示诸如存在于他们中间的这些认知纯粹是记忆知识或事实，这从前面的阐述清楚可知。经上没有说他们是从那些属于埃及的人生的，而是说从他们“出来”，因为他们不是诸如利用关于属灵和属天事物的属世记忆知识进行推理，由此为自己制造教义的那种人，如前面所描述的那些人。相反，他们从另外一个源头学习信的知识或认知，但知道这些知识或认知并将其存于记忆的目的，就跟他们学习其它东西的目的是一样的；他们对这些东西毫无兴趣，仅仅是为了知道它们，并且仅仅因为他们能由此晋升到重要职位，或其它类似原因。信之认知的记忆知识与属世事物的记忆知识如此不同，以至于两者几乎没有共同之处。这解释了为何经上没有说非利士人是从迦斯路希人生的，而是说从他们“出来”。这就是“非利士人”的性质，所以他们不可避免地通过推理信的知识或认知而扭曲它们，并在这个过程中为自己制造虚假教义。因此，他们也在那些很难重生并获得仁爱的人之列，既因为他们的心未受割礼，还因为错误假设或虚假原则，因而其理解力的生命妨碍并阻止了他们的重生。
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