史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1182.“巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”表示这类敬拜就存在于那个地区；同时这些民族还表示敬拜本身，其外在显得神圣，但其内层是亵渎的。这从“巴别”和“示拿地”的含义清楚可知。圣言大量论述了“巴别”，“巴别”处处都表示这种敬拜，也就是说，外在显得神圣，而内层却是亵渎的。但由于下一章论述巴别，所以那里将证明，巴别表示这类事物；这种敬拜一开始不像后来那样亵渎。因为外在敬拜的真实性质完全取决于它的内层：内层越清白无邪，外在敬拜就越清白无邪；但内层越污秽，外在敬拜就越污秽；内层越是亵渎的，外在敬拜也越是亵渎的。简言之，一个处于这种外在敬拜的人越是爱世界、爱自己，他的敬拜就越没有生命和神圣在里面；他对自己和世界的爱越有对邻舍的仇恨在里面，他的敬拜就越有亵渎在里面；他的仇恨越有恶意在里面，他的敬拜就越有更多的亵渎在里面；他的恶意越有欺骗在里面，他的敬拜就越有还要更多的亵渎在里面。这些爱和这些恶就是“巴别”所表示的外在敬拜的内层，如下一章所论述的(1317, 1326:1节)。
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