史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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1091.“知道他小儿子向他所作的事”表示脱离内在敬拜的外在敬拜本质上是蔑视或嘲笑。从字义或历史意义来看，“小儿子”似乎是指含，但从接下来的经文明显可知，“小儿子”是指迦南，因为经上说“迦南当受咒诅”，随后又说迦南必“作奴仆”(9:26-27)。下一节(1093:3节)解释了为何只字未提含的原因。我们在此仅提一下为何顺序是这样的，即：经上将闪排在第一，将含排在第二，将雅弗排在第三，将迦南排在第四。闪所表示的仁是教会的第一步；含所表示的信是第二步；雅弗所表示的出于仁的敬拜是第三步；迦南所表示的缺乏信与仁的外在事物上的敬拜是第四步。仁是信的兄弟，因而也是出于仁的敬拜；而缺乏仁的外在事物上的敬拜则是“奴仆的奴仆”。
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