史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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10505.“不然，求你从你所写的册上把我涂抹掉吧”表圣言、教会和敬拜的内在不会被毁灭。这从摩西的代表，以及“你所写的”和“从册上涂抹掉”的含义清楚可知：说这些话的摩西是指圣言、教会和敬拜的内在(对此，参看10468节)；“你所写的”是指来自主存在于那里的东西，因为“册”表示存在于内在之物，而“写”当论及耶和华，也就是主时，是指来自主存在于那里的东西；“从册上涂抹掉”是指被毁灭，但在此不是指被毁灭，因为接下来的答复是，即“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁”表示除了那些背离神性的人，因而除了那些兴趣在于外在事物，不在于内在之物的人外，圣言、教会和敬拜的内在不会被毁灭。
耶和华的册子，在下一节被称为“我的册子”或耶和华的册子，在别处被称为“生命册”，它之所以表示内在之物，是因为人的内在居于天堂，因而在主所在的地方。因此，那些在他的内在里面的事物由主那里从天天堂而出，都是神性属天或属灵事物。它们能被人的内在接受，但不能被其与内在分离的外在接受。这是因为外在居于世界，是为了接受存在于世界上的属世事物而塑造的，没有经由内在事物而来的流注，这些属世事物就没有天上的生命，因而可以说是死的。
由此可见当如何理解圣言中的“生命册”，写在这册子上的人都究竟是谁，即那些过着一种真理和良善的生命，因而出于爱和信遵守神性诫命的人。因为遵守这些诫命的生活打开并塑造内在人；写在册子上的是主所写的，存到永远。他们就是以下经文中“写在生命册上的”所指的人，但以理书：
那时，你的有民中，凡查到被写在册上的，必蒙搭救。(但以理书12:1)
启示录：
凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。(启示录3:5)
又：
只有写在羔羊生命册上的才会进入新耶路撒冷。(启示录21:27)
又：
我看见案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。若发现有人没记在生命册上，他就被扔在火湖里。(启示录20:12, 15)
又：
凡名字没有记在羔羊生命册上的人，都要拜这兽。(启示录13:8; 17:8)
除此之外还有其它地方。
要知道，刻写在内在人中的一切都由主刻写的，刻写在那里的事物构成人的实际属灵和属天生命；还要知道，刻写在那里的每一个事物都刻写在他的爱上(参看2474, 8620, 9386节)。
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