史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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L61.涉及主的这些真理如今首次为人所知，因为启示录(21和22章)预言，在前教会结束之际，主要建立一个新教会，这个教义将在新教会占据首要地位。“新耶路撒冷”所指的，正是这个新教会；若不承认唯独主是天地之神，没有人能进入新教会。此外，我可以宣告：整个天堂都单单承认主，凡不承认祂的，都不允许进入天堂；因为天堂是来自主的天堂。出于爱和信的这种承认使那些在天堂里的人在主里面，主也在他们里面，正如主自己在约翰福音中所教导的：
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
约翰福音：
你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不住在我里面，就丢在外面。(约翰福音15:4-6; 17:22, 23)
以前之所以没有从圣言看出这个教义，是因为即便以前看到它，它也不会被接受。因为最后的审判尚未完成；在此之前，地狱的势力胜过天堂的势力。而世人就在天堂与地狱之间；因此，如果之前关于主的这个教义真的被看到，魔鬼，即地狱，就会把它从人们心里拔出来，还会亵渎它。这种地狱势力的状态被如今已经完成的最后审判彻底击破。审判过后，也就是从现在起，凡渴慕的人都能被光照或启示，并获得智慧。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书(589-596, 597-603节)，以及《最后的审判》这本小册子(65-74节)。
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