史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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9776.“居所各样服务的一切器具”表外在人所拥有的记忆真理和良善。这从“器具”、“居所”和“服务”的含义清楚可知：“器具”是指记忆知识(参看3068, 3079, 9394, 9544节)；“居所”是指天堂(9594, 9596, 9632节)；“服务”是指人的外在或属世层面(3019, 3020, 5305, 7998节)。“服务”之所以表示人的外在或属世层面，或说人的外在或属世层面是一个仆人，是因为它应当服务于人的内在或属灵层面。事实上，人是照着天堂的形像和世界的形像而被造的，内在人或属灵人照着天堂的形像被造，外在人或属世人照着世界的形像被造(参看9279节)。正如世界应当服务天堂，人的外在或属世层面也应当服务他的内在或属灵层面。此外，外在或属世层面被造为一个仆人；因为它凭自己没有任何生命，因而凭自己什么也不做了；而是要靠着内在或属灵层面，也就是通过这个层面而靠着主。由此也明显可知，人的外在或属世层面什么也不是，除非它是内在或属灵层面的一个仆人，并且照着它服务内在层面的程度而成为某种东西。成为一个仆人就是顺从，当外在或属世层面不接受存于理解力中的观念，利用它们来推理，以使得爱自己爱世界的邪恶合理化，而是遵守理性和教会教义的指示，即：不要以自己和世界为目的而行良善和真理，而要为了良善和真理本身的缘故而如此行时，外在或属世层面就顺从了。当这一切都是如此时，主就通过人的天堂，也就是通过他的内在人做这些事。因为一切良善和真理皆来自主，以至于任何人里面的良善和真理都是主自己。由此可见为何外在人必须成为内在人的仆人。
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