史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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9571.“在它脸前发光”表来自主的神性人身的神性良善。这从“发光”和“脸”的含义清楚可知。“发光”是指从主的神性良善发出的神性真理；因为这就是那向天堂和那里的天使本身，以及教会和教会中那些处于基于良善的信之人发光的。由此产生的光照是心智的光照，在信之真理和良善上的聪明和智慧由此而来。心智通过圣言接受光，因为圣言是来自主的神性真理。“脸”当论及主时，是指源于主的神性之爱的神性良善的一切(9545, 9546节)。它之所以源于主的神性人身的神性良善，是因为主的神性人身是天堂里的光之源头；事实上，祂人身就是天堂的太阳，光就从这太阳发出，由此而来的光是神性真理(参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节)；主是天堂的太阳(也可参看1053, 1521, 1529, 1530, 1531, 2441, 3636, 3643, 4321e, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 8644, 8812节)。主的神性人身是天堂里的光之源头，因为神性若不以一个人的形式，就无法被看见，主也在约翰福音中教导了这一点：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
同一福音书：
你们从来没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
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