史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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9309.“他必不容忍你们的过犯”表因为这些虚假与源于良善的真理对立。这从“过犯”的含义清楚可知，“过犯”是指违背信之真理的东西(参看9156节)，因而是指与源于良善的真理，也就是信之真理对立的东西。源于良善的真理之所以是信之真理，是因为信与良善不可分割，以致它只可能存在于良善所在之地。因此，“不容忍你们的过犯”表示不容忍邪恶所产生的虚假，因为它们与源于良善的真理对立。关于这种对立，可参看前文(9298节)。此处的这层含义类似于诗篇中的：
当亲吻子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:12)
主在此凭来自祂的信之真理而被称为“子”。“子”就表示这真理(参看1729, 1733, 2159, 2803, 2813, 3704节)。
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