史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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8816.“营中的百姓尽都发颤”表就那些即将接受之人而言的一种神圣震颤。这从“发颤”和“营中百姓”的含义清楚可知：“发颤”是指一种神圣的震颤；“营中百姓”是指那些即将接受神性真理的人。圣言各处说到，当耶和华降临时，“大地震动，诸山熔化” (如诗篇77:17, 18; 97:4, 5; 104:32等)；以此表示在神性面前，一切事物的剧烈震动；因为神性具有这样的性质：没有人能承受祂的同在，除非他在一种云中，因而适合接受祂。事实上，神性就像太阳里的火；这火若真的赤裸裸地落在人们身上，就会瞬间吞灭他们。但对祂的接受取决于与各人同在的良善。那些处于良善的人的确在神性面前颤抖，但这是一种在接受之前到来的神圣颤抖。然而，那些陷入邪恶的人则在神性面前感到恐惧，并因此逃之夭夭；这时，他们被自己的虚假包围，仿佛被乌云笼罩，并被隐藏起来。那时他们所去往的岩石洞穴就表示这些虚假。由此可见“营中的百姓尽都发颤”表示什么。
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