史威登堡神学著作
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Faith31.先于信仰的真理和良善的知识或认知在有些人看来，似乎与信仰或真信念有关，然而并非如此。他们所相信的思想和言论并不能证明他们真的相信，也不能证明这些知识或认知与信仰有关；因为它们唯独在于事情就是如此的思维，而不在于对它们是真理的一种内在承认；相信它们是真理，却不知道它们的确是真理，是一种与内在承认相距甚远的说服。不过，一旦仁爱被植入，这些知识或认知就会变成信仰的原则，但前提是信仰里面有仁爱。在第一个状态下，就是仁爱被感知到之前，信仰在这些人看来似乎占据第一位，仁爱占据第二位；但在第二个状态下，就是当仁爱被感知到时，信仰便排在了第二位，仁爱则排在第一位。第一个状态被称为改造，第二个状态被称为重生。在后一种状态下，一个人每天增长智慧，良善每天使真理倍增，并使它们结出果实。此时，这个人就像一棵结果子的树，果实里面贮存着种子，新树就从这种子产生，最终一个花园得以形成。那时，他就成为一个真正的人，死后则成为一位天使；在他里面，仁爱构成生命，信仰构成形式，该形式的美丽取决于仁爱的品质；不过，此时他的信仰不再被称为信仰，而是被称为聪明。由此明显可知，信仰的全部和实质都来自仁爱，丝毫不来自它自身；而且，仁爱产生信仰，不是信仰产生仁爱。先前的真理的知识或认知就像储存在谷仓里的粮食；除非一个人感到饥饿，并从中取出粮食，否则这些粮食并不能养活他。
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8423.“是天天所收集的两倍”表这些良善将要被联结起来。这从“两倍”、“收集”和“天天”的含义清楚可知：“两倍”是指被联结起来，“两倍”之所以表示被联结起来，是因为“二”表示结合（参看1686, 3519, 5194节)；“收集”是指领受(8418节)；“天天”，也就是每一天，是指不断地(8418节)。“二”之所以表示结合，是因为宇宙万物都与两样事物有关，即良善和真理，或也可说，爱和信；因为良善本质上是爱，真理本质上是信。也正因如此，人有两样事物构成他的生命，即意愿和理解力。人的意愿是为了领受良善或爱而形成的，理解力是为了领受真理或信而形成的。这二者的结合被称为一个“婚姻”，因为结合在起的这二者就像已婚的伴侣：它们彼此相爱、孕育并生产；它们的后代被称为果实。由此可见为何“二”或“两倍”表示结合，因为没有这二者的结合，无物可以诞生或产生。应该附带说明，由此可以清楚看出，信若无爱或仁，是无法产出任何果实的；这果实必是这二者结合在一起的产物。
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